रणथंभौर में त्रिनेत्र गणेश मंदिर के रक्षक बाघ क्यों बन रहे भक्षक, आखिर क्या है इंसानों पर हमले की वजह ?

जहां जंगल के सन्नाटे में भी गणेश का नाम गूंजता है, जहां शेर और संत एक ही जमीन पर रहते हैं, वहां अब एक असहज सन्नाटा है। पिछले तीन महीनों में बाघों ने तीन लोगों को मार डाला है। यह आंकड़ा सिर्फ खतरे की घंटी नहीं, बल्कि चेतावनी है - एक ऐसी चेतावनी जिसे हमने नजरअंदाज कर दिया है।

रणथंभौर में त्रिनेत्र गणेश मंदिर हजारों सालों से श्रद्धा का केंद्र रहा है। किंवदंतियों के अनुसार मंदिर की रखवाली खुद बाघ करते हैं। कई भक्तों का मानना ​​है कि बाघों ने जंगल में उनका मार्गदर्शन किया है, उनकी रक्षा की है और उन्हें चमत्कारी अनुभव प्रदान किए हैं। यह विश्वास वर्षों से जंगल और मनुष्य के बीच सह-अस्तित्व का आधार रहा है। लेकिन अब तस्वीर बदल रही है।

त्रिनेत्र मंदिर की ओर जाने वाली सड़क पर भक्तों की भीड़ उमड़ रही है। मोबाइल फोन, शोर और लापरवाही - यह आस्था की आधुनिक छाया है जिसने बाघों की शांति और दिनचर्या को भंग कर दिया है। और जब कोई जंगली जानवर असहज होता है, तो वह स्वाभाविक रूप से रक्षात्मक और आक्रामक होता है। त्रिनेत्र गणेश मंदिर हजारों सालों से श्रद्धा का केंद्र रहा है। किंवदंतियों के अनुसार मंदिर की रक्षा स्वयं बाघ करते हैं। कई भक्तों का मानना ​​है कि बाघों ने उन्हें जंगल में मार्गदर्शन किया है, उनकी रक्षा की है और उन्हें चमत्कारी अनुभव प्रदान किए हैं।

संरक्षण प्रयासों के कारण रणथंभौर में बाघों की आबादी तेजी से बढ़ी है, जो एक सकारात्मक संकेत है। लेकिन साथ ही, तेंदुओं और भालुओं की संख्या में भी उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। इन प्रजातियों के क्षेत्रों में ओवरलैप अब संघर्ष का कारण बन रहा है।विशेष रूप से बाघ, जो स्वभाव से अत्यधिक क्षेत्रीय होते हैं, अपने क्षेत्र में किसी अन्य शिकारी द्वारा हस्तक्षेप को बर्दाश्त नहीं करते हैं। लेकिन जब कोई तेंदुआ या भालू उसी क्षेत्र में प्रवेश करता है, और कोई इंसान भी उसी रास्ते पर चलने लगता है - तो बाघ का हिंसक प्रतिक्रिया करना स्वाभाविक है।

इस संदर्भ में, यह भी देखा जा रहा है कि जंगल में शिकार (जैसे नीलगाय, सांभर, चीतल) की संख्या कम हो गई है, जिसके कारण बाघ अधिक अस्थिर और आक्रामक होते जा रहे हैं। कुछ युवा बाघ भोजन और क्षेत्र दोनों के लिए संघर्ष कर रहे हैं, और ऐसी स्थिति में, मनुष्य उनके लिए आसान शिकार बनने लगे हैं।

रणथंभौर में मनोरंजन और खनन
रणथंभौर में अनियंत्रित पर्यटन और तेजी से फैलती रिसॉर्ट संस्कृति अब जंगल की शांति को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचा रही है। बाघों की हरकतों को 'तमाशा' समझकर उनका पीछा करते वाहन, जंगल की सीमाओं तक फैली रिसॉर्ट्स की कृत्रिम रोशनी और तेज संगीत - ये सब न केवल वन्यजीवों की दिनचर्या को बाधित कर रहे हैं, बल्कि उनके प्राकृतिक व्यवहार को भी विकृत कर रहे हैं। जब जंगल मनोरंजन का साधन बन जाता है और बाघ सेल्फी का विषय बन जाता है, तो यह स्पष्ट संकेत है कि हमने 'इको-टूरिज्म' को 'ईगो-टूरिज्म' में बदल दिया है। बफर जोन में उग आए ये आलीशान ढांचे अब धीरे-धीरे कोर जोन के आसपास मानवीय हस्तक्षेप का मजबूत घेरा बना रहे हैं। जब जंगल मनोरंजन का साधन बन जाता है और बाघ सेल्फी का विषय बन जाता है, तो यह स्पष्ट संकेत है कि हमने 'इको-टूरिज्म' को 'ईगो-टूरिज्म' में बदल दिया है।

साथ ही, अवैध खनन माफिया इस नाजुक पारिस्थितिकी पर एक और घातक प्रहार कर रहे हैं। रेत, पत्थर और खनिजों के अवैध उत्खनन ने न केवल बाघों के गलियारे काट दिए हैं, बल्कि झाड़ियों, पहाड़ियों और जल स्रोतों को भी नष्ट कर दिया है। भारी ट्रकों की आवाजाही, विस्फोटों का कंपन और जंगल की छाती पर ये खनन घाव न केवल जानवरों को विस्थापित कर रहे हैं, बल्कि पूरे रणथंभौर के पारिस्थितिक ताने-बाने को भी नष्ट कर रहे हैं। जंगल की आत्मा को अब दोहरा झटका लग रहा है - एक दिखावे की पर्यटन संस्कृति से, और दूसरा मुनाफे के लालच में खोई खनन लूट से।

क्या है समाधान?

विशेषज्ञों के अनुसार, न केवल राजस्थान में बल्कि देश के कई हिस्सों में अभी भी ऐसे वन क्षेत्र हैं, जहां पर्यावरणीय परिस्थितियां बाघों के अनुकूल हैं, लेकिन वहां बाघ नहीं हैं। इन्हें "बाघ अभाव क्षेत्र" कहा जाता है। रणथंभौर और सरिस्का जैसे क्षेत्रों के प्रबंधन में वर्षों से शामिल रहे पूर्व आईएफएस अधिकारी सुनयन शर्मा जोर देकर कहते हैं कि अब एकमात्र समाधान रणथंभौर जैसे उच्च बाघ घनत्व वाले क्षेत्रों से बाघों को अन्य स्थानों पर स्थानांतरित करना है। इससे न केवल रणथंभौर में तनाव कम होगा, बल्कि अन्य क्षेत्रों में भी बाघों की मौजूदगी बढ़ेगी - जिससे पारिस्थितिकी संतुलन स्थापित होगा।

एक और महत्वपूर्ण सुझाव: मंदिर तक श्रद्धालुओं के लिए रोपवे (केबल कार) का निर्माण। यह विचार आधुनिक, सुरक्षित और पारिस्थितिकी दृष्टि से विवेकपूर्ण भी है। वर्तमान पैदल मार्ग मुख्य बाघ निवास स्थान से होकर गुजरता है और इससे न केवल श्रद्धालुओं को खतरा रहता है, बल्कि बाघ भी परेशान होते हैं। यदि रोपवे की व्यवस्था कर दी जाए और पैदल मार्ग पर पूरी तरह प्रतिबंध लगा दिया जाए, तो यह समस्या का स्थायी समाधान हो सकता है। इससे न तो आस्था रुकेगी और न ही वन्यजीवों को नुकसान पहुंचेगा।

प्राकृतिक क्षेत्रों में स्थित मंदिरों के दर्शन आस्था का विषय हो सकते हैं, लेकिन यह पर्यावरणीय विवेक से परे नहीं हो सकता। रणथंभौर एक राष्ट्रीय उद्यान है, तीर्थस्थल नहीं। जब बाघ अपने क्षेत्र में घूमता है, तो यह स्वाभाविक है। जब मनुष्य अव्यवस्थित तरीके से उसके क्षेत्र में प्रवेश करता है, तो यह अतिक्रमण है।

दुर्भाग्यपूर्ण है कि हर हमले के बाद हमारी प्रतिक्रिया बाघ को आदमखोर घोषित करने तक सीमित रह जाती है, जबकि समस्या की जड़ मानवीय अनुशासनहीनता है।चमत्कारों की कहानियों से चेतने का समय अभी भी है। संरक्षण और आस्था का संतुलन ही रणथंभौर की असली गरिमा है। और यह तभी संभव होगा, जब विज्ञान, नीति और संवेदनशीलता एक साथ काम करेंगे। बाघों के जंगल को बचाएंगे, तभी गणेश जी का मंदिर भी बचेगा।